200 کارتون معروف 200 کارتون معروف
هر کارتون که فکرشو بکنی، هر کارتون
فقط 80 تومان | 9 DVD
پرورش شترمرغ !
آموزش پرورش شترمرغ
شغلی پردرآمد با تسهیلات بانکی
X
تبلیغات در بلاگ اسکای

 

همه مسلمانان بدون استثناء _ در انتظار ظهور مصلحی بزرگ به سر می برند، این مصلح بزرگ دارای این ویژگیها است:
1ـ جهان انسانیّت را به سوى صلح و عدالت رهبرى مى کند و بساط ظلم و فساد و خونریزى را بر مى چیند.
2ـ مساوات و برادرى را در میان عموم ملت ها و نژادها تعمیم مى دهد.
3ـ نور ایمان و اخلاق و صمیمیّت و محبّت را در همه جا مى پاشد.
4ـ یک جهش بزرگ علمى و فرهنگى برپا مى سازد.
5ـ دنیاى انسانى را وارد مرحله نوینى از حیات خود مى کند.
6ـ به هرگونه اسارت و بردگى و استثمار پایان مى دهد.
7ـ نام او مهدى است و از فرزندان پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) مى باشد.

ادامه مطلب ...

«شیعه» در لغت به معنى پیرو است و در اصطلاح به گروهى از مسلمانان گفته مى شود که رهبرى جامعه اسلامى را پس از درگذشت پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) از آنِ حضرت على (علیه السلام) و فرزندان معصوم او مى دانند

ادامه مطلب ...

یک مشکلی پیش آمده تا دو سه روز مطلب جدید نمی تونم بزنم . با تشکر از حوصله شما

قضا و قدر از عقاید قطعى اسلامى است که در کتاب و سنت وارد شده و دلایل عقلى نیز آن را تأیید مى کند.
آیات در باره قضا و قدر بسیار است که ذیلاً به برخى از آنها اشاره مى کنیم.

قرآن درباره قدر مى فرماید: (إِنّا کلَّ شَیء خَلَقْناهُ بِقَدَر) (قمر/49): ما هرچیزى را به اندازه آفریده ایم. همچنین مى فرماید: (وَ إِنْ مِنْ شَیء إِلاّ عِنْدنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إِلاّ بِقَدَر مَعلْوم)(حجر/21): چیزى نیست مگر اینکه گنجینه هاى آن نزد ما است، و ما جز به مقدار معلوم آن را فرو نمى فرستیم.

درباره قضا نیز مى فرماید:(وَ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما یَقُولُ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ) (بقره/117): هرگاه اراده قطعى خداوند به چیزى تعلق بگیرد، به او مى گوید باش، پس آن چیز موجود مى شود.

نیز مى فرماید: (هُوَ الّذی خَلَقَکُمْ مِنْ طین ثُمَّ قَضى أَجَلاً) (انعام/2): اوست که شما را از خاک آفرید، آنگاه اجلى را مقرر داشت.
ادامه مطلب ...
از قدیم ترین ایام تا امروز گروهى از ناآگاهان بر عدالت خدا خرده گرفته اند، و مسائلى را مطرح نموده اند که به اعتقاد آنها با عدالت خدا سازگار نیست، و حتّى گاه آنها را نه تنها دلیل بر نفى عدالت که دلیلى بر انکار وجود خدا پنداشته اند!
از جمله، وجود حوادث ناگوار مانند طوفان ها و زلزله ها و مصائب دیگر که همگانى است.

و همچنین تفاوت هایى که در میان انسان ها دیده مى شود.

و نیز شرور و آفت هایى که دامن انسان یا نباتات و موجودات دیگر را مى گیرد.

این بحث گاهى در ضمن بحث هاى مربوط به خداشناسى در برابر مادّیّین مطرح مى شود و گاه در بحث عدل پروردگار و ما آن را در این بحث طرح مى کنیم.

ادامه مطلب ...
قرآن و ظهور امام مهدى
در بزرگ کتاب آسمانى، آیات متعدّدى است که بشارت این ظهور بزرگ را مى دهد، و ما از میان این آیات تنها به یک آیه قناعت مى کنیم:

در سوره نور، آیه 55 مى خوانیم: (وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فى الارض کما استخلف الذین من قبلهم); خداوند به کسانى از شما که ایمان آورده اند و عمل صالح انجام مى دهند وعده خلافت روى زمین داده، همان گونه که افرادى را که قبل از شما بودند و ایمان و عمل صالح داشتند حکومت و خلافت داشتند».
ادامه مطلب ...

تلاوت قرآن از افضل عبادات است و کمتر عبادتى به پایه آن مى‏رسد،چرا که این تلاوت الهامبخش اندیشه در قرآن، و اندیشه و تفکر، سرچشمه اعمال صالح است.

قرآن خطاب به پیامبر اسلام (ص) مى‏ فرماید: «قم اللیل الا قلیلا × نصفه او انقص منه قلیلا × او زد علیه و رتل القرآن ترتیلا،...شب را جز کمى بپا خیز، نیمى از شب را (بیدار باش) یا کمى از آن کم کن،یا بر آن بیفزا، و قرآن را با دقت و تامل بخوان!»

ادامه مطلب ...

(این بحث، بحث حِکمی و عرفانی است.)

یکى از دلایل توحید و وحدانیت بارى تعالى، بى حد و بى نهایت بودن او است.

از آنجا که حضرت حق، وجود محض است و اقتضاى ذاتى وجود محض، بى نهایت بودنِ اوست; زیرا عدم که تنها نقیض وجود است در ذات وجود راه ندارد تا بتواند آن را محدود سازد و از طرفى چون ذات بارى تعالى به جهت صرف الوجود بودن ماهیت ندارد، ] که ماهیات، حدود و رسومِ وجودند [ لذا وجود وى بى حد و نهایت مى گردد. از این رو امام سجاد (علیه السلام) عرض مى کند:

«أَنْتَ الَّذِی لا تُحَدُّ فَتَکُونَ مَحْدُوداً».  

«تو آن خدایى هستى که حدى ندارى تا بدان جهت محدود گردى.» 

 

ادامه مطلب ...

آیا جنیان پیامبرى از جنس خود نیز داشتند؟

آیا از میان جنیان کسانى هستند که به ادیان دیگر غیر از اسلام اعتقاد داشته باشند؟

آیا جنگ امیر مؤ منان علیه السّلام با جن واقعیت دارد؟

ادامه مطلب ...

الفاظ قرآن را باید بر همان مفاهیم عرفى و لغوى آن حمل کرد، مگر این که قرینه‏اى از عقل یا نقل، در درون یا بیرون آیات وجود داشته باشد که دلالت‏ بر معانى دیگرى بکند، (ولى از تکیه کردن بر قرائن مشکوک باید پرهیز کرد، و آیات قرآن را با حدس و گمان تفسیر ننمود).

ادامه مطلب ...